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“也许……我们是随了她的愿了呢?”00后破处在线
赵灵儿想的相当开,“我没有在酒楼里看到什么挣扎的痕迹,也没有打斗的痕迹,婵姨不在,就是说她是自己主动离开的,可见她其实并没有多么生气,凡事想好一点嘛,也许她其实一直都暗暗倾慕叔叔,但却碍于身份不便告白,我们一壶缠绵香下去,反而是帮她实现了心中渴望已久的愿望!”
林月如没好气道:“还实现了什么渴望已久的愿望……你觉得可能吗?”
话音落下,她忍不住一怔,与小龙女还有赵灵儿对视了一眼,异口同声道:“说不定还真有可能呢!”
“你们也发现了吗?我总感觉婵姨看爸爸的眼神不太对劲……”00后破处在线
“真的呢,我曾经无意中看到婵姨在吃叔叔的手指。”

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【一个被埋藏了许久的真相】《被投石处死的索拉雅·M》改编自法国记者弗莱多南·塞何本杰姆(Freidoune Sahebjam)在国际上受到称赞和肯定的同名畅销小说,曾经在读者群中引起了普遍的兴趣和极大的道德愤慨,有史以来第一次将全世界的注意力都引到了真正的索拉雅身上--1986年,在家乡的广场上,她被埋到土里只剩下上半身,然后被她的村民同胞们用石头块活活地砸死。导演赛勒斯·诺拉斯特(Cyrus Nowrasteh)连同他的妻子、同时也是他的编剧搭档的贝特茜·吉芬·诺拉斯特(Betsy Giffen Nowrasteh),他们以一种非常敏锐的电影洞察力,深入探讨了发生在索拉雅身上的一切,然后意识到它代表着这个世界上成千上万个不被人所知的故事,从非洲到亚洲,从欧洲到美洲,在任何一个人们为了偏见和不公正奋起反抗的地方。诺拉斯特夫妇共同创作的改编剧本,里面充满着围绕着索拉雅的命运展开的那种让人感到痛苦的事实,然后以一种文学手法进行处理--包括有如寓言故事般充满激情的叙述形式,只为了深入到事物的表相之下,引起一个非常具有煽动性、值得探讨的话题:如果这样的事情发生在我们面前,我们中的哪些人会扔石块,哪些人又会奋起反抗呢?赛勒斯说:“整个故事的中心内容属于一个充满着张力、危险、希望且与人性有关的戏剧范畴,但与此同时,它还是根据真人真事改编而成的,所以让我更加产生了一种想要把真相讲述出来的强烈欲望,我想,我们有权知道这里正在发生些什么,谁对谁错?孰是孰非?”不过,类似的状况每一天都在不断地上演,似乎总会有人打破沉默,说出一些被尘封的秘密和事实……他们做好了与不公正抗争到底的准备,愿意冒着生命危险去公然违抗残暴的Z.f或统治,与腐朽、堕落和谎言殊死搏斗,就为了帮助那些无辜的受害人,他们愿意面对全世界讲述一个个令人震惊的故事。《被投石处死的索拉雅·M》中的赞哈拉就是这样一个无所畏惧的女人,她对记者说出的是一个让人如此诧异且难以置信的真相:一个勇敢的伊朗女子,还有一个喜欢寻根究底的战地记者,他们共同将那个最终被石块活活砸死的女人的故事从一个落后的小村落挖掘出来,然后吸引了全世界的注意力,紧接着又发展出来一部让人感动且悬疑重重的电影作品,里面关乎的是暴民统治是如何被别有用心的人利用,最终成为罪魁祸首的--在这个世界上,确实很少有人能像赞哈拉一样,愿意冒着失去一切的危险,包括生命,只为了重新带给别人希望。《被投石处死的索拉雅·M》被当成电影拍摄出来的时候,正赶上全世界的聚光灯都集中在了那些之前被忽视的人身上,从来自于贫民窟的难民到为了生存而奋力反抗的女性力量,还有那些生就高贵却很少能够享受到同等的权力的人……正是基于此,在2008年的多伦多电影节上,这部影片才会进入观众票选出来的最受喜爱的电影榜单中,位列第二,紧随在《贫民窟的百万富翁》(Slumdog Millionaire)之后,受到了热情的观众的极力吹捧。可以说,《被投石处死的索拉雅·M》对焦的是一个极具煽动效应的故事主题,因为这个世界上仍然有数千名女性被追捕、指控甚至残忍地谋杀,就是为了那些伪造出来的所谓的“不贞洁的罪行”,比如说通奸或婚前性行为。但是影片所采用的表现形式还是极具普遍意义的,以一种经典且吸引人的戏剧行为,跟随着一个女人展开了一场充满了危险的诉求,她要将她那位置偏僻的村落里的未受到任何谴责的罪人的恶行公诸于世,让全世界的人都去指责他们,借此让他们为自己的行为付出应有的代价。【修正颠倒黑白的事实】在制作这部大胆的电影作品的过程中,也引发了很多极具鼓动效应的个人和国际问题,因为越来越多的人开始关注它……当导演赛勒斯·诺拉斯特第一次读到这本由弗莱多南·塞何本杰姆创作、在全世界都非常知名、于1994年出版发行的畅销小说《被投石处死的索拉雅·M》时,瞬间就被里面强有力的描述方法所深深地打动,这里讲述的是一个曾经发生过的真实的故事,是由一个名叫赞哈拉·卡奴姆(Zahra Khanum)的伊朗女人口述出来的,她完全不顾威胁和地方权力机构的恐吓,秘密地找到弗莱多南并向他坦承自己的侄女索拉雅在村子的广场上被人谋杀的事实,而凶手则是参与到那个古老的惩罚仪式中的所有人--投石的村民。弗莱多南继续调查这个与发生在索拉雅身上的非凡事件,包括她为什么会受到如此残忍的对待,他从不断收集来的零星片断汇总出了一个令人震惊的前因后果,原来索拉雅的丈夫爱上了另外一个女孩,事实上那个女孩才14岁,于是他找到当地的毛拉--伊斯兰国家对学者的尊称,两个人串通一气,共同伪造出索拉雅对婚姻不忠的假象。所谓的证据浅薄到根本没有任何价值,而且很大程度上是捏造出来的,然而随着所谓的当地法律的调查行为的相继发生,所有的一切都被有目的地引领到了不利于索拉雅的一面。她的村民伙伴们也参与到整个计谋当中,当然他们中有一些是因为某种陈腐的思想的驱使和人为的煽动,另外一些则是受到了赤裸裸的强迫和勒索。然后,尽管缺乏所有真实的证据,甚至连给自己辩护的机会都被扼杀了,一个全部由男人组成的“法庭”就这样判定了索拉雅有罪,并下令她的死刑会以一种古老的法律来执行,那是一种可怕、原始且野蛮的传统,最终使得索拉雅命中注定的最后一天在无尽的悲惨和痛苦中度过……也许这个故事本应该在索拉雅死去的那一天就划上句号,但如此有悖人性的做法却激起了村民赞哈拉的勇气和胆量,她知道索拉雅的死值得引发一场更大范围的正义之战。详细地了解了整个故事的脉络之后,电影人赛勒斯·诺拉斯特彻底被发生在索拉雅身上的一切深深地吸引住了,而当他得知索拉雅的邻居和家人对她所做的一切的时候,浑身上下更是充满了道德的愤怒……对于赞哈拉勇敢站出来说出一切的这份勇气,赛勒斯也是无比钦佩的,她坚定着意志,向全世界阐明了对于索拉雅的所谓公正的判决是多么地荒谬可笑--让赛勒斯非常地动容,他很快就意识到这个故事里同时蕴含着深刻的戏剧冲突和走上大银幕的电影价值,塞勒斯回忆道:“我读小说的时候产生了一个这样的想法,如果里面所记录的事情真的有可能发生在全世界任何一个偏远、落后的国家或村落里的话,确实需要有人为此点亮一盏明灯,让更多人知道,原来在文明社会,仍然有这么多野蛮、不道德的事情发生。”确实,即使原著小说在10多年前就已经装订成册、出版发行了,里面集中展现的是伊朗在宗教氛围的影响下所形成的特殊环境,但是即使到了今天,用石块行刑或使用其他让人没办法理解的惩罚手段,包括鞭打、笞刑、火刑和斩首--这一切都是针对女性所制定的,在许多国家仍然时有发生。由于这些事件的保密性和地理位置太过偏远等原因,对此很难做出精密的统计和划分,但是有报道声称,在过去15年的时间里,至少有1000名妇女被石块活活砸死,而她们受到控告的原因几乎都是通奸或婚前性行为,地点则分布在伊朗、尼日利亚、索马里、苏丹、伊拉克、阿拉伯联合酋长国、阿富汗和巴基斯坦等国家。另外,联合国也做出相应的评估,声称每一年有5000位女性,包括美国在内,都会成为所谓的“荣誉杀害”的牺牲品,在这样的案例中,通常凶手都是本着“人道主义”杀死自己的女性家人或朋友的,并声称这个女子让他们蒙羞,而他们做出判断的依据一般都是因为她们穿着过于暴露或不合法的性行为。赛勒斯·诺拉斯特有一种敏锐的直觉,那就是索拉雅的故事肯定能将这些被隐藏起来的事实带到公众的视线里,与此同时,他也被其中属于丈夫和妻子之间的神秘联系所蕴含的普遍化的力量所深深地感染--在他看来,这里全部都是一些关乎善与恶、沉默的邪恶本质和道德愤怒所产生的不可阻挡的力量的主题,赛勒斯说:“整个故事的核心是极具关联性的,因为它是关于一个男人和一个女人所产生的性别冲突……观众肯定能够以一种很有感情的方式与里面的角色联系到一起,比如说夫妻之间,类似的状态在全世界随时都有可能发生。一些人甚至拿索拉雅与她的丈夫阿里和自己的婚姻状况做对比,但是在不同的大环境下,每个人的经历也是不尽相同的,这里让人恐惧的地方就在于,阿里可以利用宗教的法律体系让索拉雅被自己的村落处以死刑,只因为他想换一个妻子。”



被投石处死的索拉雅M THE STONING OF SORAYA M怎么样

02 02 游走在阿勒泰的街道,无论是哈萨克人,维族人,或者我叫不出名字的少数民族们,都友善地对待我...