《辛安驿》 - 辛安驿剧本 - 极速影院
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辛安驿

《辛安驿》 - 辛安驿剧本京剧  明朝嘉靖年间兵部尚书赵荣被奸臣严嵩陷害,满门抄斩,其女赵美蓉与丫环罗燕女扮男装欲投奔美蓉之兄赵景龙。途经辛安驿在周凤英母女开的客店中投宿,凤英见罗燕眉清目秀一表人才,便逼罗与她成亲。洞房之中才发觉“罗兄”是女子,并得知她们的遭遇。不得已美蓉作主将婚姻订在其兄景龙身上,她们一起投奔赵景龙去了。.

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1.京剧中的角色分为生、旦、净、丑四大行当.旦,戏曲表演行当类型之一,女脚色之统称。源于歌舞、百戏。魏之“辽东妖妇”(裴松之《三国志注》),隋(一作北齐)之《踏谣娘》(唐崔令钦《教坊记》),唐之“弄假妇人”(段安节《乐府杂录》)等,都是扮演妇女作戏剧性表演的节目,当为旦的前身。 编辑本段分类 按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点,大致可分为正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦和彩旦7种类型。 1.正旦 原为北杂剧行当名,泛指旦中正角,不表现确定的性格特征。近代戏曲中的正旦已非杂剧正旦的原意,而是概括一定性格类型的独立行当,主要扮演性格刚烈、举止端庄的中年或青年女性,且多为正剧或悲剧人物,故湘剧俗称为节烈旦。正旦的造型基调要求娴静庄重,多用韵白,唱、念、做诸功兼重而在唱功上作重点发挥,唱腔不尚花巧,以质朴淳厚、情真意切取胜。常扮的人物如《琵琶记》的赵五娘、 青衣(正旦) 《秦香莲》的秦香莲、《宇宙锋》的赵艳容。因常穿青素褶子,故又称青衣或青衫。清代花部兴起之初,尚未形成完备的行当体制,加以民间班社受演员人数的限制,曾用正旦兼扮青年将领,如汉剧的前身楚曲《英雄志》的陆逊、《祭风台》的周瑜等就由正旦扮演。小生的表演艺术发展成熟后,不再兼扮。 2.花旦 与正旦相对照,花旦扮演性格活泼明快或泼辣放荡的青年或中年女性,并常带喜剧色彩。花旦的名目出现甚早,北杂剧就有“花旦杂剧”一类。夏庭芝《青楼集》:“凡妓,以墨点破其面者为花旦。”朱权《太和正音谱·杂剧十二科》把花旦杂剧列为“烟花粉黛”一科,说明花旦原是以扮演妓女为主的类型。这类人物多半性格热情开朗,聪明机智,《赵盼儿风月救风尘》的赵盼儿就是一例。经过历代艺人的创造 《柜中缘》中的玉莲 ,扮演人物的范围不断扩大,到近代戏曲中,已成为各个剧种共有的、艺术上独具异采的性格造型。其造型基调要求妩媚妍丽、娇憨活泼,多念散白,重做功,重神采,不重唱功但要求唱腔的秀丽灵巧。常扮的人物有《梵王宫》的耶律含嫣、《少华山》的殷碧莲、《辛安驿》的周凤英等;《坐楼杀惜》的阎惜姣等也是花旦的本工。旧制花旦须踩?,现已废除。花旦,梆子系统剧种称小旦,以细腻的心理刻画与精致的艺术技巧相结合为其主要特色。 3.贴旦 简称贴,有时简写成占。南戏和北杂剧皆有此名,为旦中副角,意为旦之外再贴一旦,不表现确定的性格特征。明代南曲系统诸剧种仍沿旧制,如明刊本《金印记》中旦扮主要人物苏秦妻周氏,次要人物苏秦之嫂、苏秦婶母和岳母三人均由贴扮。到清中叶昆山腔中,逐渐从旦行中分化出来,成为独立的行当。据李斗《扬州画舫录》载:“贴旦谓之风月旦,又名作旦”,著名贴 《恩仇记》中的菊香 旦演员董寿苓“工为侍婢”、“无态不呈”,可知其表演特点同花旦大致相同,俗称六旦。《牡丹亭》的春香、《占花魁》的莘瑶琴、《翡翠园》的赵翠儿等皆由贴扮。昆山腔贴旦例须兼扮儿童和门子,前者如《浣纱记·寄子》的伍员之子、《寻亲记》的周瑞隆;兼扮门子的,有《十五贯》、《永团圆》、《白罗衫》等。汉剧、粤剧等皆有贴旦,为花旦之异称。 4.闺门旦 扮演少女。北杂剧有“闺怨杂剧”一类,是表现青春少女闺怨恋情的剧目,剧中的少女当为闺门旦的最初形态。清 《红楼梦》中的黛玉-王文娟饰 代中叶昆山腔中,闺门旦从旦行中分化出来,称小旦,俗称五旦。扮演的人物有《牡丹亭》的杜丽娘、《玉簪记》的陈妙常、《琥珀匙》的桃佛奴等。梆子系统剧种《蝴蝶杯》的胡凤 《牡丹亭》的杜丽娘 莲、卢凤英,皮簧系统剧种《二度梅》的陈杏元等,都属闺门旦一类,但前者归入小旦,后者归入贴旦,一般不另分行。京剧闺门旦早期以扮演小家碧玉为主,如《拾玉镯》的孙玉姣、《棒打薄情郎》的金玉奴;后吸收昆曲的经验而有大家闺秀的类型,如《凤还巢》的程雪娥。 5.武旦 扮演擅长武艺的女性形象。按扮演人物的身分和技术特点,又分刀马旦和武旦两种类型。刀马旦重身段工架,造型基调要求寓流动妩媚于刚劲挺拔之中,以气度神情胜。常扮的人物有《扈家庄》的扈三娘 《九件衣》中的巧云 、《穆柯寨》的穆桂英。武旦重跌扑翻打,以身手的矫健骁勇胜,常扮的人物有《十字坡》的孙二娘等。武旦又常扮神怪,除重武功外,还须表演特技“打出手”,如京剧《泗州城》的水母、《摇钱树》的张四姐。旧制武旦须踩?,也是与刀马旦的区别之一,现已废除。 6.老旦 扮演老年妇女。多重唱功,如京剧《杨门女将》的佘太君、《岳母刺字》的岳母等。兼重做功的,有昆曲《荆钗记》的王 袁慧琴饰演的佘太君(老旦) 十朋母、京剧《清风亭》的贺氏等。后者有时由丑行兼扮。老旦,汉、粤、湘等剧种称夫或婆旦。 7.彩旦 一作丑旦、丑婆子,秦腔里也称之为媒旦。扮演女性中的喜剧或闹剧人物,实为女丑,故常由丑行兼扮。化妆和表演手法极度夸张,常常浓装艳抹,行为乖张,多扮滑稽风趣或奸刁凶恶的人物,前者如《铁弓缘》的茶婆, 《半把剪刀》中的王婆婆-陈芳饰 后者如《朱痕记》的婶娘。川剧称摇旦,以幽默诙谐见长,有独特风格,扮演的人物有《迎贤店》的店婆、《御河桥》的宣母等。秦腔中媒旦的代表有王辅生、杨燕军等扮演的《看女》中任柳氏。 2. 四功五法。四功:唱念做打五法:手眼身法步3.色脸(又称油白脸)有几种用意:一种是用于童颜鹤发的老英雄、将官,例如《四杰村》之鲍赐安、《闹昆阳》之耿衍;一种是与抹脸的有关联,奸凶武人常用白色脸,如《战冀州》之杨阜、《艳阳楼》之高登;再一种与前者相类,但只是刚愎成性,如《失街亭》之马谡、《阳平关》之徐晃。太监用白色脸表示其性情奸诈和肤色白皙,如《黄金台》之伊立。有的僧人,身体健壮,武艺高强,也用白色脸,如《野猪林》之鲁智深、《五台山》之杨延德。 黑色脸:在京剧脸谱种以武人为主,抹脸、揉脸中文人脸谱比较多,勾脸人物中一个最著名的文人就是包拯。包拯用黑脸,是由于传说中他的脸色黝黑,从而又引申到表示铁面无私。包拯脑门上勾一月牙形花纹,一般说法是他能下阴曹地府断案。用黑色脸的一般是面貌丑陋,性情猛直的人物,从猛智的张飞到丧门神样的苏宝童,可以说黑色脸是京剧脸谱中最丰富多彩的一类脸谱,集整脸、碎脸、花三块瓦脸之大成。 金银色脸和杂色脸是显示神仙面现金光,鬼怪的青面獠牙。神妖脸谱不宜勾得希奇古怪,应该与人面相近。有的将官为表示其英勇无敌可用金色显示脸谱的威仪,如《四平山》之李元霸,说岳戏中之金兀术。从广义上说,杂色脸是从黑色脸衍生而来的复杂脸谱。 黄色脸示人物之骁勇凶暴;兰色脸示人物之刚强阴险;绿色脸示人物之暴躁勇猛。京剧中这种颜色的脸谱一般非主要角色所用,但是也都有各自专用的谱式。 脸谱是中国戏剧演员面部化妆的一种程式,有着悠久的历史。中国古代有种傩舞,就是在驱鬼逐疫的祭祀仪式上跳的舞,跳这种舞时,舞者都戴上假面。这种傩舞在个别地区还发展为傩戏。另外,据说北齐(公元550~557年)兰陵王高长恭相貌英俊,武艺超群,在战斗中因为他貌美如妇人,不足威慑敌人,所以往往戴上凶恶的面具。在以后南北朝和隋唐乐舞中还有表现这一故事的节目。这种祭祀和乐舞中的假面无疑与后来产生的脸谱有密切的关系。在唐代的参军戏中仍然使用面具,但也开始用染面化妆来表现某些鬼神形象。到明代,在元杂剧的基础上,戏曲中各类角色的分工更细了,脸谱也逐渐规范化了。在清代,随着京剧的兴起,脸谱造型日趋完善,至清末脸谱已趋定型。 脸谱是中国戏曲特有的化妆艺术,是用写实和象征相结合的艺术夸张手法,从人物面貌上揭示人物的类型,品质和性格特征,并表示对人物的褒贬。 在某些剧种中,各种角色均勾画脸谱,而在中国最具代表性的京剧中,脸谱主要用于净角和丑角。丑角大都在鼻部涂抹小块白粉,谱式的种类较少。净角则有多种谱式,如“整脸”、“三块瓦脸”、“十字门脸”、“六分脸”和“厚脸”等等。 脸谱的颜色也各不相同,有红、黄、蓝、白、黑、紫、绿和金、银色等、一个脸谱的主象征着人物的品质和气质。红色一般表示忠勇、正直;黄色象征枭勇、凶暴、沉着;蓝色象征刚强、骁勇、有心计;白色象征阴险、狡诈;黑色象征粗鲁、凶猛;紫色象征刚正、稳练、沉着;金色和银色则通常用来表示神怪。



与梅兰芳齐名的京剧四大名旦----荀慧生是哪里人氏?

河北省东光县(现为阜成县)